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Sobre R. A. Schwaller de Lubicz

 

"Absuelto a la inteligencia del corazón, Schwaller encontró y superó la "presencia mental" que reconoció como su enemigo de toda la vida. 'Sabía que él era el obstáculo, pero nunca había reconocido todos sus trucos, todas las formas que podía tomar para desviarme del camino'. Esta conquista de la conciencia mental fue, para Schwaller, nada menos que una victoria sobre la fuente primordial de la duda y el miedo. Simbólicamente equivalente a 'matar al dragón' y ganar 'gnosis del lenguaje de los pájaros', la conquista final de Schwaller supuestamente le permitió 'entrar progresivamente en un estado de luz radiante durante más de tres horas', después de lo cual falleció. De acuerdo con la filosofía de su vida, entró en la luz invisible de 'Aor', de la que René Schwaller no era más que una refracción. Porque 'todas y cada una de las formas son simplemente un instante pasajero, un aspecto transitorio de la luz divina ”, escribió en una nota publicada póstumamente. 'Es por eso que las cosas solo mueren en su forma y por qué cada muerte es la fuente de una nueva vida. Sólo la luz divina es inmortal, porque es innata y, por lo tanto, fija y eterna".

Aaron Cheak

Her - Bak; El Discipulo, por: Isha Schaller de Lubicz

 

Al lector interesado: Comienzo mi entrega por partes por aqui de Her - Bak, de Isha Schwaller de Lubicz, una obra que quiza puedan algunos gustar y valorar en su verdadera dimension.

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HER- BAK, EL DISCIPULO, LA VIVA IMAGEN DEL ANTIGUO EGÍPTO

ISHA SCHWALLER DE LUBIZ

Flammarion Ediciones

Traducción: Mago Huari

PREFACIO DEL AUTOR

La primera edición de Her-Bak – realizada en El Cairo en edición privada limitada – fue destruida en el incendio de la imprenta Schindler durante los disturbios en 26 de enero de 1952. Hemos aprovechado esta nueva edición para modificarla, con el fin de proporcionar a los lectores ilustraciones y documentación que faciliten la comprensión de los temas tratados. Las ilustraciones son obra de Lucie Lamy cuyos dibujos, escrupulosamente precisos, fueron tomados de la decoración de la pared de la tumba. Ya tabla de cifras en referencias.

Esta nueva presentación de Her-Bak “Imagen viva del Antiguo Egipto”, describe la formación del discípulo comenzando por las lecciones de la naturaleza y la artesanía, luego el Templo Exterior. Hemos añadido un Anexo Documental que

resume los datos clásicos actuales sobre Egipto Antiguo, con las explicaciones necesarias para una mejor comprensión de su realidad. Me gustaría aquí rendir homenaje a nuestro querido colaborador desaparecido, Alexandre Varille, ex miembro del Instituto Instituto Francés de Arqueología Oriental en El Cairo, experto científico en el Servicio de Antigüedades de Egipto,de la Academia de Ciencias, Bellas Letras Artes de Lyon. Crítica muy segura, basada en la erudición de un egiptólogo indiscutible, que ha comprobado la precisión de mis afirmaciones acerca de la enseñanza del Templo Egipcio. Su pensamiento permanecerá siempre asociado al nuevo florecimiento del grupo de Luxor.

PREFACIO

Si uno quiere conocer y comprender el Antiguo Egipto, uno

no puede separar su "imagen viva", lleno de humor y de encanto, de su rostro hierático cuya expresión es una lección

Ya sean hechos de la vida cotidiana representados en el tumbas de “individuos”, o las hazañas deportivas de un

Faraón, o ciertas historias mitológicas intercaladas con

detalles aparentemente licenciosos, uno puede estar seguro de que bajo estas imágenes concretas se enseñan principios abstractos, reveladores de las leyes fundamentales.

Los nombres de los personajes juegan un papel considerable. Él valor simbólico de los nombres, utilizado como elemento

iniciático, está atestiguado en innumerables textos. Incluso el

nombre de las cosas atestigua la constante preocupación por establecer el relación entre el objeto y su cualidad o función esencial: como el nombre de oro - neb o noub - que también designa el amo o señor, porque expresa la cualidad

caracterizando el equilibrio del más noble de los metales como dominio humano; tal de nuevo la palabra hombres, expresión de la permanencia y estabilidad, que designa también al los monumentos (menou), las bases o cimientos, el muslo (men.t), el puerto donde se estabilizan los barcos…

El nombre fue considerado una definición de la naturaleza.

esencial del individuo, y el programa de su realización.

Es por esto que un mismo personaje podría recibir varios

nombres según las fases de su evolución.

Así es como el nombre de Her-Bak expresa su naturaleza y su

sino: bak (o bik) designa al halcón, que es el ave simbólica de Horus. Horus es el principio de la superevolución. al que debe aspirar la humanidad.

Esto es el nombre de Horus y el de la cara, y esta misma palabra significa "sobre" (lo que está arriba); de manera que la expresión her-bak, jugando con la relación de las dos palabras – según el modo egipcio - significa al mismo tiempo "rostro de halcón” y “rostro de Horus”.

Ahora, her-bak también era el nombre del garbanzo, porque este punto da la imagen de la cara del halcón de Horus con su pico y la característica curva que perfila la región de su ojo.

"Garbanzo" es por lo tanto la traducción del símbolo concreto de her-bak, atribuido al niño que busca su camino hacia el día en que el significado profundo de Her-Bak "rostro de Horus" se convertirá en su luz y su nombre.

***

La historia de Garbanzo - Her-Bak representa, en un modo vivo, el camino progresivo que podría llamarse "la subida hacia el Templo", si sin embargo uno concibe el Templo como el edificio total del Conocimiento Egipcio, con su estructura metafísica, sus aplicaciones prácticas y su caminos de acceso.

Los textos egipcios expresan en diferentes formas esta idea de que el Templo es la proyección del Cielo en la Tierra, es decir, en el mundo delimitado por el horizonte; dorado el horizonte es la línea de unión del cielo con este "mundo", ya sea este mundo, ya sea nuestra Tierra, o el lugar circunscrito por el recinto de un templo, o de nuestro propio cuerpo. Desde la sabiduría de la cultura egipcia, el verdadero templo viviente es el Hombre, en el cual se encuentran encarnados los Principios y las funciones cósmicas, el Neter. Y los templos son las "casas" en las que se representan los símbolos de estos Neter para enseñar al hombre a reconocer en él los elementos del gran Mundo del que es imagen y resumen.

Pero el Templo de los Sabios es la Enseñanza misma, o más bien la atmósfera radiante de la comunión enriquecedora entre el que busca y el que sabe Visto bajo esta luz, todo Egipto es "el Templo", y toda su historia es la historia del hombre, símbolo viviente de todas las funciones cósmicas. Él coronas y cetros del Rey representan los poderes que le confiere la conciencia adquirida, y que le hacen rey de la Naturaleza y criaturas inferiores.

Ahora el papel del Templo Egipcio era seleccionar y formar individuos capaces de aspirar a este tipo ideal y de recibir el legado de la Sabiduría antigua, obviamente había fases progresivas en esta formación; y son el tema Garbanzo y HerBak.

La fase preliminar fue el despertar de la conciencia latente, mediante el cultivo de las facultades de observación, el discernimiento de cualidades y la noción de responsabilidad. Resumida en estas palabras: experimentar la vida, mirar, discernir.

Es la sencillez (candor) del niño ante la escuela de Naturaleza. La segunda y tercera fase son la iniciación progresiva al conocimiento de las leyes causales, graduada según las posibilidades del alumno.

Este programa de fases sucesivas ha sido simbolizado en la secuencia de dinastías:

1° por la progresión del desarrollo de los textos, desde la concisión enigmática de las inscripciones de las Pirámides, hasta la prolijidad ptolemaica.

2° por una progresión análoga en la participación de funcionarios, luego del pueblo, con las prerrogativas faraónica en cuanto a los ritos religiosos y funerarios.

La historia de Garbanzo se relaciona con la realización de la primera fase, abundantemente documentada por la decoración mural de tumbas particulares, así como por varios cuentos y cuentos. Garbanzo trata de evocar la atmósfera de su medio ambiente, el carácter de su tierra, el idioma y la actitud de su barrio, las influencias y circunstancias que podrían ayudar o perturbar esta educación preliminar.

Her-Bak nos introduce en la segunda fase, con una esbozo del simbolismo jeroglífico y teológico, por conducir, con la tercera fase, a la cuestión suprema de

destinos del hombre (1)

.

Garbanzo y los héroes de su historia encarnan algunos seres de élite, atrayendo en sí mismos la fuerza para “discernimiento” que las cultiva como tantas semillas en medio de la masa de la fruta... Masa ni peor ni mejor que otras "masas", sino que la sabiduría de la semilla coopera en la calidad de su fruto.

La educación de Garbanzo, bajo su apariencia infantil, es tan importante como la instrucción de Her-Bak, porque describe las condiciones esenciales para la comprensión

Sabiduría antigua y que son:

— la apertura del “oído interno” que los egipcios situado como necesidad primordial; — sencillez de corazón y de pensamiento (elemento opuesto a complejidad del pensamiento moderno); finalmente el espíritu de síntesis, opuesto a nuestra mentalidad analítica.

Gracias a la adquisición de estas provisiones, Garbanzo se convertirá en Her-Bak y podrá acercarse a la sabiduría de Maestros.

Her-Bak es el estudiante, todavía libre de elegir el tema y la calidad de la instrucción que recibirá. Se convertirá (2) en el discípulo, artífice -por su elección- de su propio destino; él evoluciona entre otros discípulos encarnando varios "puntos de visión” de la investigación humana.

En cuanto a la realidad del Maestro presentado en Her-Bak, este Maestro es Egipto, es decir su Sabiduría milenaria, constructor de la formidable obra que nos lega su testimonio a través de su arquitectura, escultura y jeroglífico.

Pero entender este simbolismo requiere una mentalidad tan diferente de la mentalidad moderna, que requiere un considerable esfuerzo de adaptación. La ciencia revelada por los monumentos egipcios es algo más que un acumulación de nociones: es un conocimiento de las leyes causal, que hizo posible encontrar en la Naturaleza las formas y expresiones simbólicas materializando vitalmente abstracciones que de otro modo serían inexpresables.

Por eso la enseñanza de estos Maestros no puede expresarse mediante fórmulas teóricas. La posesión incluso de sus “claves” sería insuficiente si no nos adaptamos no nuestra manera de pensar a su espíritu de síntesis, nuestra modo de vista a su simplicidad (es decir: eliminación de la deformación provocada por las restricciones de la mente, las teorías rutinarias y prejuicios.

Por eso Garbanzo – Her-Bak se ha fijado el objetivo de crear una atmósfera que probablemente refleje la atmósfera Egipcia. Atrae al lector a su paso como un compañero investigador, lo asocia con sus dudas, sus fracasos y sus descubrimientos; abre sucesivamente las puertas del templo egipcio, hasta que, equipado con lo necesario, este "compañero de viaje" puede a su vez emprender el viaje del peregrino.

(1) Segundo volumen: Her-Bak Disciple.

(2) En el segundo volumen, Her-Bak Disciple. Los campos.

Sobre la Transmisión:

 

Una cosa es entrar en un estado de gnosis y otro es seguir "gnosis". Una verdadera gnosis es tradicional, es decir muy anterior al movimiento gnostico caotico que competia con el cristianismo en sus primeras epocas o el de los siglos XIX, XX y XXI, o sea mescolanzas sin sentido. Por ejemplo, para algun gnostico Abraxas no es el simbolo del "Ungrund", sino el de un precursor y lo identifican a Abraxas con un gallo precursor del sol, pero asociandolo a Lucifer. En primer lugar Lucifer y Abraxas nada tienen que ver entre si. En segundo Lugar, Lucifer no es ningun precursor, es mas cercano a Prometeo y no a Juan Bautista, o al SAG, o a Toth, Hermes, Mercurio, Bara - Elegua, cuyo simbolo sí es el gallo. Esto es seguir la tradicion. Toda mescolanza fue hecha a drede para romper el hilo de Ariadna.... Stanas, Seth, Ahriman... es el mal, y sus genios maleficos. Lucifer en cambio, no es un genio, es el espiritu de la falsa luz y el engaño. Ambos parte del triumbirato oscuro.

Es pues Hermes quien antecede al sol. El ángel que te guía desde las 3 de la mañana hacia el amanecer, (símbolo vale para lo interno como lo externo), el alquimista que recibe su rocío antes del amanecer. ¿Acaso las Galias no toman su nombre del gallo por un templo de Hermes? Y no solo Hermes como dios y rocío, sino tambien los Mercurios filosóficos y filosofal. Abraxas en cambio esta mas cerca del A y Ω y del Shemhamphorash de la Kabbalah. YHSVH, veamos aqui IAO, o IAΩ. De lo cual, alterar una palabra da el significado real, es decir el heretico alude al gallo como simbolo del "despierto", obviamente uno esta despierto si esta velando, pero no despierto de iluminado ESTA VELANDO, iluminarse alude al sol, jeroglifico del Sol detras del Sol.

El "Libro de Raziel", como el juego de la "oca" nos muestran a las aves como signaturas angélicas. Paradigmáticamente, la capacidad iniciática de entender el idioma de las aves que nos conduce a oír al Todo en el Todo. La lengua verde, aquella de la ciencia perfecta. Claro que aludimos a la luz de otra comprensión. Recordemos que relámpago y trueno van de la mano, (luz y sonido), como ya lo exprese en mi explicación del Mandukya Upanishad. También alude a la lengua secreta de los trovadores, el tarot como símbolo, los jeroglíficos de comprensión ontológica. El Libro de Abramelín, nos muestra como conectar con nuestro ángel, nuestro sat guru interior, el guía interno que nos conduce al Logos y al Nous. Cada paso es un avance. Así como Fulcanelli nos enseña ir mas allá de mirar las catedrales góticas, sino también a leerlas. La cabala fonética. Y hasta cambiar el mirar por el ver como decía Castaneda. Bien se sabe desde el chamanismo, el ave es mensajera del cielo. La tradición de boca a oído, nos plantea leer el Liber Mundi y el Liber Coeli, (entender la naturaleza y entender al Espíritu), como el camino al reencuentro con la Luz Increada.

Muchas viejas cabezas perdidas en el monte de América central y algunas del sur, eran oráculos parlantes, por supuesto entrando en cierto estado. No se muy bien si este era el sentido del Bafomet templario, pero todo cráneo tiene el sentido de cratera, copa, recipiente, sea para alojar un espíritu, sea el sentido de la cruz de Cristo que topa con el cráneo de Adán y lo empapa de sangre redentora, Grial, o su sentido alquímico de Gur El que se asocia también con el recipiente alquímico o matraz. Es ahí donde se ven las polaridades masculina y femenina: cráneo y matriz. También encontramos cabezas de medusa en Chavin, Perú, como en Grecia, y su uso como talismán en escudos. O las cabezas cortadas y achicadas en Ecuador por los Shuar, con el espíritu de enemigos y que servían de talismán. Encontramos también a Jano Bifronte y su versión medieval de la que hablo Fulcanelli.

La cabeza de Juan el Bautista y San Pablo. Las cabezas cortadas en puntas de lanza. El horror de sangre de la revolución francesa. Hay que pensar en el Quijote para encontrar el sentido oracular, o en la cabeza que poseia Alberto Magno. Creo que hay alguna filiación entre los cráneos oraculares celtas y las cabezas oraculares de los olmecas, como asi también en los cráneos de cristal de cuarzo de tradición mesoamericana, un sentido de recipiente de conocimiento, oráculo, talismán, reliquia y poder. No cabe dudas que el sentido del Bafomet templario esta asociado a eso, y nada tiene que ver con el arcano 15 del Tarot o Rota que es el del compuesto bipolar aun no integrado ni alcanzando el influjo del Arcano XIX "El Sol". Y recordemos que Arcano tiene también el sentido de Arca, recipiente, traspaso y contenedor, como también lugar donde se atesoran reliquias, poder, influjo, tal como sucede con cráneo y cratera.

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Remedio Floral de Pasionaria - Maracuya:

Es comun que mucha gente crea que los remedios florales no funcionan poprque su forma de ingerirlos esta relacionada a un efecto ligado mas a la física que a la química.

Hoy vengo con la flor de Pasionaria, Pasiflora, Mburucuya, Maracuya, Flor de la Pasión, o Corona de Cristo, (Passiflora es un género de plantas de la familia Passifloraceae). Es una enredadera o planta trepadora con un fruto color naranja y abrarca desde Centroamerica hasta Argentina. Estamos en su tiempo de florecimiento. La pasiflora florece en verano y sus flores pueden ser desde blancas a rojas, así como de diversos tonos de morado y violeta.

Por aqui suele encontrarsela creciendo por alambrados del costado de vias de tren. Es silvestre.

Su preparado fitoterapeutico esta ligado a calmar, conciliar el sueño, relajar.

Mientras que su preparado floral esta ligado al aumento de la calma, paz, abrirse a otros estados de consciencia, actúa estabilizando la hipersensibilidades, actúa en los vórtices cardiaco y laríngeo, estimulando ser desinteresados y dar, como tambien calmar a las personas con vorágine religiosa, fanatismos. Abre a una comprensión de todo, mas desde el amor. Al menos desbloquea para que eso pueda darse. Ayuda a cambiar de vida y conectarse con niveles superiores de consciencia. Puede asociarse su preparado a las que di el otro día para tratar también el bruxismo y se preparan y toman del mismo modo.

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Bruxismo y otras formas de tensión emocional, cura:

 

Se conoce como bruxismo el apretar o hacer chirriar los dientes, sea despiertos o dormidos.

Al hablar de cura aqui apuntamos a una busqueda de sanacion tratando la causa del problema mas que una cura del sintoma en si, es decir buscamos una solucion. Y hemos descubierto que la combinacion de estas flores es una buena forma de lograrlo:

El primer floral:

Snapdragon en ingles, Atirrhinum Majus, o boca de dragón. Por aquí llamada "Conejito", "elefantito". Preparada como remedio floral, actúa luego de muchas tomas sobre el bruxismo. Que es tensión y enojo en los centros inferiores, expresado por la boca. Se hierve unas 10 o 15 flores de estas en un medio litro o mas de agua de manantial o de vertiente, (natural o envasada), a temperatura muy muy suave, (apenas tres minutos de hervor y es mejor hacerlo en hornalla eléctrica, ya que se maneja mejor la temperatura), y ahí se apaga y se deja enfriar. Luego se vierte en botella oscura y se agrega un dedo de brandy, o de vinagre de manzana, como conservante. Se toman cuatro gotas cuatro veces por día durante un mes. Se descansa luego una semana, y se vuelve a tomar otro gotero y así hasta que el bruxismo se vaya.

El segundo floral:

Es conveniente asociar o juntar el preparado anterior, con un preparado similar de flores de Diente de León. Estas últimas relajan la tensión del cuerpo mental, emocional y por último el físico. Combinar ambos florales crea una sinergia que permite una cura mas rápida del bruxismo y otras diferentes manifestaciones de tensión que actuen a nivel psicofísico, (incluida la tensión arterial emocional).

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"G"

Hermes, hijo del rayo, 
padre de los robles, 
no olvides nunca a tus hijos.
Danos guia  entre los que duermen,
prospera nuestro trabajo,
cuida y abre nuestros caminos...
permite nuestro viaje 
y llegar a aquello 
que el corazón añora.

גּ

Pocos saben que la "G" de la masonería primigenia, (albañiles medievales), esta asociada a la palabra "gnosis. Pero la masonería primigenia conservaba aun otros secretos que se fueron perdiendo, la "G", en tal caso esta asociada al alba, principalmente al canto del gallo, en su sentido de Galia.

Y en tal sentido, refiere al mensajero de los dioses del cual el gallo es su jeroglífico. Mercurio, en su aspecto de aislado por el arte es simbolizado por tal letra. No olvidemos en esto el saber de los antiguos constructores de catedrales y con un principio real de la Gran Obra... Galaxia, Gala, galias, gallo, gosth, gótico, leche de virgen...y muchos nombres mas, son la expresión de este gas (ghost)...spiritus, el mercurio filosofal, con el cual se realiza toda la obra.

En lo interno de uno: Replegar los sentidos dentro, elevarse y descender suavemente y luego centrarse en el corazón. Contemplar cada dia desde la paz interna y persistir en atravesar con suavidad los velos de la mente buscando al puro espíritu de todo. De tal modo se logra, atencion, oracion, metanoia, discernimiento.

Conste que cuando digo masoneria primiegenia, nada tiene que ver con esta actual, especulativa que nacio en el siglo 17. Absolutamente nada de ella es bueno, es todo lo contrario a lo sagrado de los constructores medievales.

Hermes nacio en una cueva al amanecer. La cueva de Maya, su madre y su padre, el dios del rayo. Muchos escritos alquimicos señalan una cueva en sus dibujos. Es tambien el matraz. La matriz donde el mercurio se coagula como la sangre en el utero de mujer.

Apolo es su amigo pero a él le corresponde la profecia, mientras que a Hermes, ser mensajero de los dioses. Ayudo a Herakles y tambien fue el unico dios que se atrevio a descender al inframundo ademas de Hades y Persefone. Protector de Perseo ante Mesusa.

Tambien es el protector y guia de la pareja hermética como se puede ver en la historia de Filemon y Baucis. Es tambien el mensajero y guia que permite encontrar el hilo a quien emprende la obra mineral, la piedra de los filosofos, y es también en su aspecto natural la sustancia mediadora en la obra, que es la base de un verdero Rosa - Cruz, o hermano del Rocío Cocido.

Guia en el Corpus Hermeticum, como tambien en magia y teurgia, como puede verse en sus formas africanas de Bara o Elegua, como un dios con capacidad de estar y actuar en todos los mundos incluso el infra, por eso tiene tambien categoria de eshu. Y su predisposición, es la del mas rápido de los dioses. Poseedor del Ashe del Universo, del mismo modo que Hermes, del secreto de la vida. Abridor de los caminos.

Sobre el tema de que puede mentir, nace cuando Zeus lo interroga de niño, sobre la muerte del ganado de Apolo que le robo a este para hacer un sacrifício y mintiendole sobre eso al padre de los dioses, hizo reir a Zeus y le ordeno que vaya y le muestre a su hermano donde estaba su ganado. Hermes para compenzar su falta regaló a Apolo una lira que había inventado con el caparazón de una tortuga, desde ahí fueron los mas entrañables amigos hermanos.

Extrañando a su lira, creo entonces una flauta. Ambos instrumentos capaces de marcar las octavas musicales de las cosas, mas la última, su capacidad sobre el soplo, de lo cual puede deducirse mucho entre lineas. El simbolismo jeroglifico ancestral de la G fenicia - hebrea, representa al camello, cuya capacidad es permanecer de pie ante todo y acumular dentro de sí, litros de agua. En alquimia el agua que no moja las manos, de la que Hermes constituye.

En tanto a iluminacion, uno debe seguir los pasos de Hermes y su Santo Angel Guardian, y no confundirlo nunca con el lucifugo, solo asi podra ir en amor llenandose del Spiritum Sanctum de Dios y su Luz Increada de su Ain, su uno es una buena vacija vacia ya de lo inferior.

Del mismo modo tambien podremos acceder y condensar la sal y fuego desde el Spiritum Mundi natural en su agua mercurial.

A

Sobre la Moderna Manipulación y Corrupción del Simbolismo Ancestral:

Mi indagacion sobre el Adversario, vino del esoterismo, mas precisamente de R. A. Schwaller de Lubicz y su esposa Isha, ambos escritores, él mas amigo de Fulcanelli y ella de Gurdjief. Su exposicion del esoterismo egipcio que exploraron años in situ, o sea en los viejos templos y leyendo los jeroglificos nos hablan que los egipcios definian de diferentes formas el concepto del mal. Por ejemplo, el mal como desastre, inconciencia total, etc, estaba representado por el Cocodrilo, la deidad o atributo Sobek, esto representaba un terremoto, una tragedia, todo lo que nos muele y recicla. Mientras que el mal como espiritu de mal o normativa de mal como desviacion, error o saña estaba representado por Seth y hasta suena cercano a Satan. Seth, no es Lucifer, sino satan en estilo bestia inconciente, tu cerebro que limita consciencia y comprime, sin permitir expandir; es tambien animalidad, depredacion, maldad por maldad, (de decir animalidad a cabeza de cabra, hay un paso, como hoy diriamos cabeza de termo). Esta neurosis, inconsciencia, seth, o sea adversario, enemigo a vencer y para vencerlo hay que vencerse a si mismo tal como señalaba Carlos Castaneda sobre el volador.

En tanto al macho cabrio de Mendez que hoy identifican erroneamente con el bafomet templario, es solamente la representacion de la sustancia alquímica aun burda que hay que seguir purificando, la astralidad aun instintiva humana o mineral. Las logias quisieron unir ambos conceptos y crearon un idolo de un simbolo. Un idolo de la atralidad baja, centro vital o vitalidad instintiva, unido al simbolo sethiano del materialísmo, la animalidad y la consciencia estrecha. Mostrado entonces como arquetipo, y no como simbolo alquímico, identifíca a quienes buscan poder en el mundo inferior, tranzando con el predador del que hablo Castaneda. Es mas, es extraño que prevalezca este simbolo, mas que aquellos que representan la sublimación de la vitalidad inferior, si se habla de lo interno. No hay ninguna razon para adorar la vitalidad inferior, como lo expresa Sri Aurobindo en toda su obra. Y si hablamos del tarot, que es un libro alquímico mudo, hay otros arcanos mucho mas significativos para la Gran Obra, que este. Lo cual si lo analizamos: es una bestia, y nos lleva a la conclusión del: "dime que adoras y te dire lo que pretendes, ademas de quien eres".

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En Epifania:

 

Veamos: en Excalibur, el "vapor" extraído, que dará el acero de los sabios. El mito de Arturo y el Grial, mantiene la tradición de la alquimia celta. La analogía de Moisés golpeando la tierra con su vara para sacar agua tiene mucho en común. La Dama del Lago es otra forma de mostrar a Perséfone. Y el grial otra forma de presentar la medicina.

Dijo Isha Schwaller de Lubicz: "La digestión tiene su símbolo de Anubis en su aspecto de chacal, que incluso devora huesos y convierte la materia en descomposición en sustancia viva.

“La digestión de la semilla, la digestión que mata y se descompone para formar y gestar un nuevo ser, pertenece a Mut. Este principio femenino no puede dar vida sin matar la semilla, es decir, sin fijar el impulso vital que la semilla trae en "volumen" corporal. El primer efecto será la podredumbre. Si el principio femenino fecundado no está vivo, la putrefacción será corrupción y Mut se convertirá en muerte. "(" Her Bak el discípulo ").

Los alquimistas más antiguos no utilizaron ningún material mineral. (El uso de minerales fue un poco más tarde y es otra variante alquímica). Trabajaron con el Espíritu Universal. Lo llamaron "nuestro oro", ya que lo usaban para densificar la luz, por extraño que suene, ese es el material de la obra, la luz densificada. Incluso Eliphas Levi se refirió a esto en "Historia de la Magia": "Este medio universal de las obras de la Naturaleza es el Od de los judíos y de Reichenbach, la Luz Astral de los Martinistas ..." Este es el tema: Cómo captar SM y convertirlo en luz condensada, (nuestra verdadera materia)? Por favor, filomasones, esto no es un mero simbolismo, es una sustancia real lograda por el arte. Materia y Luz no son cosas diferentes, simplemente están en un estado diferente de evolución. Pero esa luz condensada debe ser disuelta de la materia o bien atrapada por un cierto "imán". Pero ese es el verdadero tema del trabajo. La fuerza de Tifereth en Mlkut se condensó.

Cito ahora al marido de Isha, RA Schaller de Lubicz: "La hipótesis es variable; la fe es una visión segura del objetivo a alcanzar, es invariable, es como la anticipación de la forma todavía virtual contenida en la semilla. Lo sensible la realización de esta manera es una génesis. En su última imagen, ¿no es eso lo que la Edad Media llamaba la Piedra Filosofal? Lithos, Petrus, Peter, como realización concreta en la forma más sólidamente material, y "filósofo" porque sólo conocible espíritu por el espíritu. "(" Verbo Natura ").

La cita de Schwaller no dice que nuestra piedra sea una metáfora, simplemente la compara con otro nivel de interpretación esotérica donde la piedra, (petre), también alude al apóstol Pedro, y Pedro es el apóstol que representa la fe. Esta fe es comparable a la intención de la que habla Carlos Castaneda, pero Schwaller se la explica mejor al egipcio como la semilla, el germen de la realización desde adentro y el germen de la realización externa en nuestro frasco como analogías. Veamos cómo el mismo Cristo usa el significado de la semilla de mostaza cuando habla de fe, siguiendo el concepto esotérico tradicional de Occidente desde Egipto. (No digo que el tema de la obra sea la fe o algo interno. Pero sigo el mismo lenguaje que usan Schwaller, Fulcanelly, Basilio Valentin ... Por ejemplo, en el Triumphal Chariot of Antimony se expresa en prólogo, crucifica , crucifica, crucifica, es decir, pasa por un crisol y con tres clavos de hierro, ¿No es esa acaso la cabala hermética?).

Entonces entendamos que este engendramiento interno y externo en nuestro trabajo es análogo aunque sus temas sean de diferente grado de sutileza.

En ese punto dejo un poco la cuestión de la obra y retrocedo más hacia el Este: los colores de Prakriti son el blanco, el rojo, el negro. El agua primordial es su manifestación. Los egipcios dijeron que Ptah se manifiesta de tres formas: el gran Ptah, Ptah-Noun; el agua primordial, su segunda forma; y Ptah-Nunet, la diosa, el principio generativo femenino del gran Ptah. De la unión de sus tres formas de Ptah Atum nació. El orden de los colores Prakriti puede variar según el tipo de umbral que se cruza: interno, externo, etc. En la manifestación de estas formas a nivel alquímico ya sabemos que su orden es negro, blanco y rojo, el último en el Fijación final del trabajo de laboratorio.

Estos colores también se ven al atravesar velos.

Es en estas naturalezas, la psíquica y la materia de nuestro trabajo, donde vemos que tal acción de Prakriti manifiesta la organización y sentido de las fuerzas sobre las sustancias dándoles su molde, mientras que la esencia misma proviene de los diferentes grados de manifestación. creativo.

¡Feliz Epifanía, fiesta de los Reyes Magos!

A